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诗意栖居与对诗词歌赋的文类观照 预览
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作者 张思齐 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第3期 128-135,共8页
赋是主要存在于中国文学中的特殊文体,它也少量地存在于汉字文化圈中的日本、韩国和越南诸国的文学之中。就文体习得的有效性而言,赋乃是掌握诗词歌赋等韵文之文类问题的关键。然而,独在中国文学创作场中一枝独秀的赋却是西方文学中... 赋是主要存在于中国文学中的特殊文体,它也少量地存在于汉字文化圈中的日本、韩国和越南诸国的文学之中。就文体习得的有效性而言,赋乃是掌握诗词歌赋等韵文之文类问题的关键。然而,独在中国文学创作场中一枝独秀的赋却是西方文学中的缺类,也是大多数东方各国文学中的缺类。在人类思维发展的层面上审视赋这一中国文学的独特的文体,有助于深入理解中国人思维方式的根本特征。在比较的视域中对诗词歌赋进行通盘考察,不仅有益于阐释中国文学的文类特征,并且有益于发挥中国的固有文学理论对世界文学以及世界文学理论的能动作用。 展开更多
关键词 诗意栖居 诗词歌赋 文类特征 比较研究
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从台阁体到茶陵派——论山林诗的特征及其在明诗发展史上的意义 被引量:6
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作者 陈文新 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2008年第3期83-90,共8页
心学的萌芽与生长,潜在地包含着与台阁意识背道而驰的趋向,而儒学中注重“孔颜乐处”的深厚传统则直接导致了被称为“庄陈体”的山林诗的崛起。(“性气诗”作为“庄陈体”的副产品,其哲学的特性超过了诗的特性。)台阁体以宽泛的尊... 心学的萌芽与生长,潜在地包含着与台阁意识背道而驰的趋向,而儒学中注重“孔颜乐处”的深厚传统则直接导致了被称为“庄陈体”的山林诗的崛起。(“性气诗”作为“庄陈体”的副产品,其哲学的特性超过了诗的特性。)台阁体以宽泛的尊唐为特征,倡导一种雍容华贵、旨在“润饰鸿业”的风格;山林诗则明晰地通向从陶渊明到王、孟、韦、柳的一脉,其风格指向是清逸淡远。茶陵派从台阁体中脱颖而出,既尊李杜,又尊王孟,其审美趣味明显受到山林诗的濡染。由台阁体而山林诗而茶陵派,其间的逻辑线索非常清晰,而其内在的合理性尤其具有阐发的价值。台阁体诗人和山林诗人强烈的身份意识以及李东阳身份意识的淡化在我们的阐释中占有重要位置。 展开更多
关键词 山林诗 明代心学 明诗 台阁体 茶陵派 李东阳
在比较中看日本诗歌的六个特征
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作者 张思齐 《东方丛刊》 CSSCI 2008年第2期33-48,共16页
醍醐天皇(885—930)对保存日本古代诗歌倾注了极大的热情。日本文人以醍醐天皇的名义于公元905年编成一部诗歌总集《古今和歌集》。该书之卷首和卷尾各配有序文一篇,即《真名序》和《假名序》,分别由纪淑望(?-919)和纪贯之(约87... 醍醐天皇(885—930)对保存日本古代诗歌倾注了极大的热情。日本文人以醍醐天皇的名义于公元905年编成一部诗歌总集《古今和歌集》。该书之卷首和卷尾各配有序文一篇,即《真名序》和《假名序》,分别由纪淑望(?-919)和纪贯之(约870-945)执笔。这两篇序,其主要的论点非常有助于我们认识日本诗歌乃至整个日本文学的特征。不过,这两篇序的地位是很不一样的, 展开更多
关键词 日本文学 古代诗歌 《古今和歌集》 诗歌总集 序文 天皇 成一
当代香港文学中的英国形象 预览 被引量:1
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作者 赵小琪 谭枫凡 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第5期 203-207,共5页
当代香港文学对英国形象的描述具有多面性和变迁性。作为殖民者形象,它被描画为一条从“狮子”到“落日”的衰落的下趋弧线;作为乌托邦,它经历了一个从建构到拆解的过程;作为由“性”所象征的他者文化,它经由了被注视者的盲目崇拜... 当代香港文学对英国形象的描述具有多面性和变迁性。作为殖民者形象,它被描画为一条从“狮子”到“落日”的衰落的下趋弧线;作为乌托邦,它经历了一个从建构到拆解的过程;作为由“性”所象征的他者文化,它经由了被注视者的盲目崇拜到逐渐亲善的吸纳、融摄与共处的过程。对这一异国形象的勾陈对当代中国文学建构他者形象具有重要的启示性。 展开更多
关键词 香港文学 英国形象 乌托邦
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荆楚文化的现代形式——评刘保昌著《荆楚文化哲学与中国现代文学》 预览
5
作者 方长安 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2006年第1期 140-141,共2页
现代性是20世纪中国文学的根本特征,这一特征的形成根源,长期以来学界将之主要归结为外国文化、文学的影响,归结为异域话语在现代中国的创造性转换。他者影响成为许多学者进入20世纪中国文学的一条重要途径,并涌现出许多有影响的学... 现代性是20世纪中国文学的根本特征,这一特征的形成根源,长期以来学界将之主要归结为外国文化、文学的影响,归结为异域话语在现代中国的创造性转换。他者影响成为许多学者进入20世纪中国文学的一条重要途径,并涌现出许多有影响的学术成果。学者们认真梳理出世界文学如何走向中国,中国文学又是如何获得现代性而走向世界的现代路径,描画出20世纪中国文学发生的重要地貌特征, 展开更多
关键词 中国 现代文学 荆楚文化 20世纪 文化哲学 书评 外国文化 世界文学 《荆楚文化哲学与中国现代文学》 刘保昌
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同归而殊途 一致而百虑——近代小说理论批评流派论要 预览
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作者 刘良明 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第2期 169-172,共4页
以前的研究者将见解各异的近代小说理论批评家划分为资产阶级改良派(或维新派)与资产阶级革命派两派,暴露了囿于传统思维定势导致的格局狭小、政治偏见局限等问题。摒除上述弊端,按照理论批评主张的不同,我们可以将近代小说理论批... 以前的研究者将见解各异的近代小说理论批评家划分为资产阶级改良派(或维新派)与资产阶级革命派两派,暴露了囿于传统思维定势导致的格局狭小、政治偏见局限等问题。摒除上述弊端,按照理论批评主张的不同,我们可以将近代小说理论批评流派划分为五派:传统评点序说派、译介欧美西籍派、“新小说”派、资产阶级革命派、理论研究派。这些流派的具体观点尽管不完全一样,但它们都为我国的小说理论批评由古代向现代转换作出了应有的贡献,从这个意义上说,它们是殊途同归的。 展开更多
关键词 近代小说理论批评 五大流派 政治偏见
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两种视角看祝尚书《宋人总集叙录》 预览 被引量:1
7
作者 王兆鹏 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第2期 195-196,共2页
四川大学的祝尚书先生继《宋人别集叙录》(中华书局,1999年)后,又推出其姊妹篇《宋人总集叙录》(中华书局,2004年),对宋代文学文献的历史遗存状况和现有的版本目录资源做了全面系统的清理,实在是厥功甚伟!这两部力作的出版,... 四川大学的祝尚书先生继《宋人别集叙录》(中华书局,1999年)后,又推出其姊妹篇《宋人总集叙录》(中华书局,2004年),对宋代文学文献的历史遗存状况和现有的版本目录资源做了全面系统的清理,实在是厥功甚伟!这两部力作的出版,标志着宋代文学文献研究上了一个新的台阶。 展开更多
关键词 叙录 宋人 总集 尚书 文学文献研究 中华书局 四川大学 版本目录 历史遗存 宋代
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读王齐洲《中国文学观念论稿》 预览
8
作者 陈文新 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2006年第2期 141-142,共2页
我手头的这部三十余万字的论著。既不以“中国文学论稿”为名,也不以“中国文学批评论稿”为名,而以“中国文学观念论稿”为名。王齐洲教授的这一选择,颇有深意。20世纪30年代初,郭绍虞先生在商务印书馆出版了他的学术名著《中国文... 我手头的这部三十余万字的论著。既不以“中国文学论稿”为名,也不以“中国文学批评论稿”为名,而以“中国文学观念论稿”为名。王齐洲教授的这一选择,颇有深意。20世纪30年代初,郭绍虞先生在商务印书馆出版了他的学术名著《中国文学批评史》第一册,其自序谈到他研究中国文学批评史的动机时说:“我屡次想尝试编著一部中国文学史,……终于没有更大的勇气以从事于这巨大的工作。……所以缩小范围,权且写这一部《中国文学批评史》。我只想从文学批评史以印证文学史,以解决文学史上的许多问题。”这里,郭绍虞先生是把中国文学史和中国文学批评史作为一个整体来看待的,文学批评史是文学史的一个部分,缺少文学批评史的文学史被认为是不完整的。郭绍虞先生的这一学术理念其实也是近百年来中国文学史家的共同理念。以谢无量《中国大文学史》为例,其中就有《古来关于文学史之著述》、《孔子正名与删述之渊源》、《诗与文学》、 展开更多
关键词 《中国文学批评史》 观念论 王齐洲 中国文学史 20世纪30年代 学术理念 文学批评论 商务印书馆 郭绍虞 共同理念
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王国维的“无我之境”与艾略特的“无个性文学” 预览 被引量:4
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作者 王文生 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期 64-78,共15页
20世纪初,王国维引西方哲学来观察分析中国文学历史和现象,第一次提出了"无我之境"、"有我之境"及其有关的"以物观物"、"以我观物"和"优美"、"壮美"等等概念,给中国文艺... 20世纪初,王国维引西方哲学来观察分析中国文学历史和现象,第一次提出了"无我之境"、"有我之境"及其有关的"以物观物"、"以我观物"和"优美"、"壮美"等等概念,给中国文艺思想研究带来了一种外来的推动力.它既产生了正面的效果,也不可避免地带来了负面的影响,从而引发了一个世纪以来中国文艺实践和文艺思想的种种问题.本文就这一问题进行了深入的探讨,并与艾略特的"无个性文学"观念加以比较研究. 展开更多
关键词 性文学 “无我之境” 艾略特 文艺思想 王国维 文艺实践 中国文学 西方哲学 以物观物 优美
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世俗认同与身份焦虑——论池莉的小说创作 预览 被引量:2
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作者 陈国恩 王艳 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2004年第6期 96-98,共3页
在20世纪90年代社会转型的背景下,池莉主动调整自己的写作姿态,以"市民作家"自居,赢得大众的认同,这不失为一个聪明务实的选择.市场的成功,为池莉潜意识中的身份焦虑提供了一种心理"代偿".由于得到了来自现实层面... 在20世纪90年代社会转型的背景下,池莉主动调整自己的写作姿态,以"市民作家"自居,赢得大众的认同,这不失为一个聪明务实的选择.市场的成功,为池莉潜意识中的身份焦虑提供了一种心理"代偿".由于得到了来自现实层面的另一种形式的身份确认,池莉不惮以"市民作家"的务实姿态嘲弄知识分子的精神追求.然而对精神价值的"否定"也在客观上造成了池莉后来的作品格局狭小、价值单向、思想单薄的缺陷. 展开更多
关键词 池莉 市民文化 身份焦虑
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屈原李白之异论纲 预览 被引量:1
11
作者 何念龙 陈顺智 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2004年第12期 94-96,共3页
长期以来,学人对屈原李白多论述其同,然而从比较文学角度而言,更应注意其相异之处.论文从思想人格、创作特征、接受传播三方面简论屈原李白之异,认为屈原李白分别代表着不同的文化内涵,成为具有不同意蕴的文化符号,而时代先后不同,政治... 长期以来,学人对屈原李白多论述其同,然而从比较文学角度而言,更应注意其相异之处.论文从思想人格、创作特征、接受传播三方面简论屈原李白之异,认为屈原李白分别代表着不同的文化内涵,成为具有不同意蕴的文化符号,而时代先后不同,政治文化背景的巨大变化以及二人出自禀赋个性气质的不同,是形成其差异的主要原因. 展开更多
关键词 屈原 李白 差异 论纲
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反弹琵琶——六篇古代作品的重读 预览
12
作者 陈文新 《名作欣赏:鉴赏版》 北大核心 2004年第2期 4-11,共8页
大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:“玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色。愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰:“体貌闲丽,所受于天也;口多微辞,所学于师也;至于好色,臣无有也。”王曰:“子不好色,亦有说乎?有说... 大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:“玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色。愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰:“体貌闲丽,所受于天也;口多微辞,所学于师也;至于好色,臣无有也。”王曰:“子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则 展开更多
关键词 文学评论 《登徒子好色赋》 《闲情赋》 《师说》 《先妣事略》 《寒花葬志》 《诫当阳公大心书》
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燃烧生命 挑战极限——记钟老在《民俗学概论》修改、定稿的日子里
13
作者 李惠芳 《民俗研究》 2004年第1期 67-70,共4页
2003年11月21日,全国各地的民俗学者相聚首都庆祝中国民俗学会成立二十周年.展阅1983年5月21日学会成立大会时的纪念照,大家激情无限,思绪难平.时隔二十年,当年照片上在前排就座的老一辈民俗学家、民族学家、历史学家、语言学家、文化... 2003年11月21日,全国各地的民俗学者相聚首都庆祝中国民俗学会成立二十周年.展阅1983年5月21日学会成立大会时的纪念照,大家激情无限,思绪难平.时隔二十年,当年照片上在前排就座的老一辈民俗学家、民族学家、历史学家、语言学家、文化史学专家很多都已先后谢世,钟老离开我们也快两年了.然而,以钟老为代表的老一辈学者所开创的民俗学事业,正由一代又一代新的、意气风发的学者不断地发扬光大.回顾这二十年的发展,我们都会不约而同地怀念起一代宗师钟敬文先生. 展开更多
关键词 《民俗学概论》 学科建设 治学精神 人格修养
《红楼梦》对人情小说传统的扬弃与超越 被引量:3
14
作者 陈文新 余来明 《红楼梦学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第3期57-65,共9页
关键词 《红楼梦》 曹雪芹 人情小说 世情书 才子佳人小说 艳情小说 诗意
信息革命对经典艺术的召唤 预览 被引量:1
15
作者 张杰 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2002年第1期 22-26,共5页
文化等级秩序的制度化和艺术对意义的深度追求,是构成传统语境中确认艺术经典的基本依据.然而,在伴随现代科技发展而出现的后现代文化中,却存在一种消解传统文化等级秩序和深度追求的倾向.伴随高雅文化在后现代文化中的淡出,艺术已经走... 文化等级秩序的制度化和艺术对意义的深度追求,是构成传统语境中确认艺术经典的基本依据.然而,在伴随现代科技发展而出现的后现代文化中,却存在一种消解传统文化等级秩序和深度追求的倾向.伴随高雅文化在后现代文化中的淡出,艺术已经走入一个无经典的,或者说无从确认经典的时代. 展开更多
关键词 信息革命 经典艺术 文化等级秩序 后现代文化 现实艺术景观 艺术创作
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从格调到神韵 预览 被引量:3
16
作者 陈文新 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2001年第6期 68-72,共5页
格调派和神韵派均反对"诗以意为上",强调"作诗不可太切"."不切"论源于对感觉的尊重,这是格调说与神韵说沟通的基点.神韵说从格调说中分化、独立出来,经历了一个较长的时段.以风神情韵见长的王孟诗风在明... 格调派和神韵派均反对"诗以意为上",强调"作诗不可太切"."不切"论源于对感觉的尊重,这是格调说与神韵说沟通的基点.神韵说从格调说中分化、独立出来,经历了一个较长的时段.以风神情韵见长的王孟诗风在明初颇受青睐;弘、正年间李梦阳等扬"沉着痛快"的格调而抑"优游不迫"的风致,王孟诗风一度受挫;嘉靖以后,王孟诗风再度浮出水面,胡应麟审时度势,在<诗薮>中标举神韵,但神韵仍从属于格调.明末陆时雍著<诗镜总论>,赋予神韵以独立于格调的地位.至此,王士禛的神韵说已呼之欲出了. 展开更多
关键词 神韵说 诗风 格调说 李梦阳 《诗薮》 陆时雍 胡应麟 嘉靖 经历 感觉
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读书“五法” 预览 被引量:3
17
作者 王兆鹏 《古典文学知识》 2001年第3期 13-22,共10页
做学问,先要多读书,这是常识。但读书人总不能等到把天下的书读完后再去做学问。于是,刚入门的求学者、想入门做学问的爱好者都在寻求种种“速效”的读书方法,琢磨怎样读书才能有所收获、有所发现?从根本上说,读书像写诗,有法而... 做学问,先要多读书,这是常识。但读书人总不能等到把天下的书读完后再去做学问。于是,刚入门的求学者、想入门做学问的爱好者都在寻求种种“速效”的读书方法,琢磨怎样读书才能有所收获、有所发现?从根本上说,读书像写诗,有法而无法。书读多了,自然就有收获,就有发现。但在实际生活中,花同样的时间读书,读同样多的书,有人收获很大,有人收获较小。就像烹调,同样的原料、配料,因工序不同,配制不一样,做出来的菜肴味道就大不相同。这样看来,读书还是有些方法和窍门。《古典文学知识》的编辑约请我们几位青年学者来谈读书做学问的体会,并不是因为我们有什么高招秘诀,而是因为我们对于刚刚跋涉过的道路和读书的甘苦记忆犹新,谈起来虽难免老生常谈之讥,但可能有种“亲历感”。下面就把我在从师求学过程中获得的并实践过的几种读书的方法跟朋友们交流一下。 展开更多
关键词 读书方法 比较法 纵横法 网罗法 交叉法 联想法
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语文教学应还原语文本身——陆耀东教授访谈录 预览
18
作者 陆耀东 剑男 《语文教学与研究:教研天地》 2001年第07S期 4-5,共2页
关键词 语文教学 陆耀东 人物访谈 中学 听说读写能力 创新教育
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公安派诗学的重新考察 预览
19
作者 陈文新 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2000年第4期 132-136,共5页
从学理的层面来看,公安派与载道派相通,都将内容视为作品的基石,较为忽视艺术表达。“性灵”一词含义颇多,公安派所说的“性灵”偏于私生活情趣。三袁认为,表达出了这种情趣,就是好诗。“独抒性灵,不拘格套”有其深厚的哲学渊源... 从学理的层面来看,公安派与载道派相通,都将内容视为作品的基石,较为忽视艺术表达。“性灵”一词含义颇多,公安派所说的“性灵”偏于私生活情趣。三袁认为,表达出了这种情趣,就是好诗。“独抒性灵,不拘格套”有其深厚的哲学渊源,而就作家气质而言,公安派受楚骚传统的濡染尤为明显。 展开更多
关键词 公安派诗学 私生活情趣 楚骚系统
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语文教学应尽量减少“煞风景语”——以王羲之《兰亭集序》为例 预览
20
作者 陈文新 《语文教学通讯:初中(B)》 北大核心 2006年第10期 1,共1页
在艺术批评中,有一种议论,虽然条条有理,头头是道,但却破坏了美好的情调,使人扫兴,这就是所谓的“煞风景语”。袁枚《随园诗话》卷七第29则举例说:
关键词 《兰亭集序》 语文教学 王羲之 《随园诗话》 艺术批评 议论
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