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美的幔帐:论“审美生境”与民族艺术美学研究 预览 被引量:1
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作者 吴震东 《湖北大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期65-72,共8页
'审美生境'作为民族艺术美学研究的原生性理论话语,历经了从生态学、人类学再到美学的'转位'和'再生',是诸多民族文化要素得以生成为'艺术'的美之幔帐。从探讨艺术符号在'生境'之中的生成,化&#... '审美生境'作为民族艺术美学研究的原生性理论话语,历经了从生态学、人类学再到美学的'转位'和'再生',是诸多民族文化要素得以生成为'艺术'的美之幔帐。从探讨艺术符号在'生境'之中的生成,化'生活空间'为'审美空间',到理解艺术符号的'方言性'视域,化'社会空间'为'阐释空间',再到揭示'符号'的意义蕴含,化'静态空间'为'活态空间','审美生境'的话语介入使得民族艺术美学研究有了从'生产论'到'接受论'再到'价值论'的研究维度和理论框架,也为民族艺术美学研究铺设了一条从'本体'到'视域'再到'方法'的同一之路。 展开更多
关键词 审美生境 民族艺术 民族美学 方言性 艺术符号
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“反身性”的文化叙事:走向城市的艺术田野与民族志书写 预览
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作者 吴震东 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第5期37-45,共9页
聚焦于当下城市文化及社群性艺术事项的人类学研究,是针对“自者中的他者”所进行的“反身性”文化叙事。在此,“艺术田野”不仅作为具体的研究方法,用于解读城市中“大传统”与“小传统”,“艺术生产”与“审美消费”,“知识形态”与... 聚焦于当下城市文化及社群性艺术事项的人类学研究,是针对“自者中的他者”所进行的“反身性”文化叙事。在此,“艺术田野”不仅作为具体的研究方法,用于解读城市中“大传统”与“小传统”,“艺术生产”与“审美消费”,“知识形态”与“时代症候”之间的结构性关系;更在方法论的层面为人类学研究注入了新的学科观念,使其在面对艺术活动时,为活态而流动的感性符号留出诗性的阐释空间。而在此基础上所进行的民族志制作,则既包含着一种入场经历的“诗学视域”也关涉着离场反思的“诗学书写”,并形成了从“审美事实”到“交互阐释”而至“意义文本”的艺术民族志写作范式。 展开更多
关键词 城市文化 反身性 艺术田野 艺术民族志 文本叙事
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“微时代”与人类学文化批评的理论归趋 预览
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作者 吴震东 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第7期171-178,共8页
以"微时代"为核心的人类学文化批评,重塑了新的叙事类型和理论话语,既再现了由于"微时代"媒介动力所产生的亚文化群体、阶层关系的再生产以及特定权利结构的封闭循环,也回应了图像转型背景下民族志文化表述之"语图互文"机制的发... 以"微时代"为核心的人类学文化批评,重塑了新的叙事类型和理论话语,既再现了由于"微时代"媒介动力所产生的亚文化群体、阶层关系的再生产以及特定权利结构的封闭循环,也回应了图像转型背景下民族志文化表述之"语图互文"机制的发生逻辑。"微时代"媒介技术的播散和渗透,同时也预设了一种"后人类"的转型过渡;在此过程中,人类学作为探究"人"的规定性本质与关怀人类生存境况的学科,其文化批评的功能性不应仅囿于为时代秩序、社会群体的成形提供知识性的参照,更在于去实现一种本体论意义上的反思性导引。 展开更多
关键词 微时代 人类学 文化批评 民族志 后人类
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论文明的奴役与陶渊明田园诗的价值 预览 被引量:1
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作者 彭树欣 《兰州学刊》 CSSCI 2009年第9期 171-173,共3页
随着文明的进程,文明的奴役问题也被提出来了。抗击文明,不是回到纯粹的自然,而是建构精神世界、精神家园。陶渊明田园诗的价值在于,反抗奴役,建立了中国人的精神家园。在文明的奴役越来越严重的今天,陶渊明的田园诗也越来越具有... 随着文明的进程,文明的奴役问题也被提出来了。抗击文明,不是回到纯粹的自然,而是建构精神世界、精神家园。陶渊明田园诗的价值在于,反抗奴役,建立了中国人的精神家园。在文明的奴役越来越严重的今天,陶渊明的田园诗也越来越具有重要的价值。 展开更多
关键词 文明的奴役 陶渊明 田园诗 精神家园
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老子“自然”范畴之哲学内涵的生成及流变 预览 被引量:3
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作者 高文强 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第6期 152-155,共4页
“自然”是老子哲学中的一个中心范畴。从“自”、“然”二字发展为“自然”一词,并形成为一个哲学范畴,老子在其中发挥了重要作用。从词义角度看,“自然”的意义就是指“自然而然”;从哲学的角度看,“自然”则包括“道之自然”、... “自然”是老子哲学中的一个中心范畴。从“自”、“然”二字发展为“自然”一词,并形成为一个哲学范畴,老子在其中发挥了重要作用。从词义角度看,“自然”的意义就是指“自然而然”;从哲学的角度看,“自然”则包括“道之自然”、“政之自然”和“人之自然”三方面内涵。老子“自然”范畴所蕴含的丰富内涵对后世哲学和艺术都产生了深远影响。 展开更多
关键词 老子 自然 道之自然 政之自然 人之自然
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音乐为构建人类命运共同体注入正能量 预览 被引量:1
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作者 胡艺华 《云梦学刊》 2018年第2期78-82,共5页
构建人类命运共同体需要集聚国际社会中的一切正能量,而音乐作为人类文化的精华和人类文明的结晶,是当下构建人类命运共同体不可或缺、不容忽视、不可替代的一种积极力量,应从以下四个层面强化音乐的价值自觉和价值担当:音乐是构建人类... 构建人类命运共同体需要集聚国际社会中的一切正能量,而音乐作为人类文化的精华和人类文明的结晶,是当下构建人类命运共同体不可或缺、不容忽视、不可替代的一种积极力量,应从以下四个层面强化音乐的价值自觉和价值担当:音乐是构建人类命运共同体的重要文化积淀,也是构建人类命运共同体的重要沟通桥梁,还是构建人类命运共同体的重要传播载体,更是构建人类命运共同体的重要推动力量。 展开更多
关键词 音乐 人类命运共同体 正能量
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“品”编钟乐音“显”文化自信——文化自信视域下编钟的时代价值初探 预览
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作者 胡艺华 戴乐 《长江论坛》 2018年第4期46-49,共4页
中国辉煌灿烂的文化构成文明古国的“灵魂”与“血脉”。“编钟”作为中国出土的重要文物之一,不仅是一件文物、一件乐器,更是中国历史文化的“记录者”与“活化石”。从历史底蕴上看,编钟所蕴含的丰富而深厚的典故使文化自信变得更为生... 中国辉煌灿烂的文化构成文明古国的“灵魂”与“血脉”。“编钟”作为中国出土的重要文物之一,不仅是一件文物、一件乐器,更是中国历史文化的“记录者”与“活化石”。从历史底蕴上看,编钟所蕴含的丰富而深厚的典故使文化自信变得更为生动;从器物特点来看,编钟的巧妙设计和精美装饰使文化自信更为具体;从实践运用来看,编钟独特而精妙的表演使文化自信更为立体。编钟为人们理解与体悟文化自信提供了一个载体,彰显出其作为历史文化之“明镜”,华夏文物之“瑰宝”的时代价值。 展开更多
关键词 编钟 时代价值 文化自信
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习近平文艺思想视阈下优秀音乐作品的时代解读 预览 被引量:1
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作者 胡艺华 潘婷 《西北工业大学学报:社会科学版》 2018年第2期9-15,共7页
进入新时代,习近平总书记多次强调文艺工作者要创造无愧于时代的优秀作品。优秀音乐作品具有丰富的时代内蕴,集中体现为三个统一,即感染力、影响力、传播力、亲和力相统一,为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀相统一,思想精深、艺术精... 进入新时代,习近平总书记多次强调文艺工作者要创造无愧于时代的优秀作品。优秀音乐作品具有丰富的时代内蕴,集中体现为三个统一,即感染力、影响力、传播力、亲和力相统一,为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀相统一,思想精深、艺术精湛、制作精良相统一。新时代优秀音乐作品的创作具有重要的现实意义,是贯彻党的十九大精神的内在要求,是满足人民美好生活需求的应有之义,是推进文化繁荣发展的必然要求。在新时代人民美好生活需求不断增长的背景下,全社会强烈呼唤高扬民族风、弘扬主旋律、具有通俗性、体现专业度的音乐作品。新时代优秀文艺作品的创作要着力从四个方面下功夫,即坚持以人民为中心的创作导向,深入扎根人民生活,促进传承与创新相结合,整体推进音乐队伍建设。 展开更多
关键词 习近平文艺思想 新时代 优秀音乐作品 创作
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演奏哲学社会科学发展的“第一提琴”——学习习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话 预览
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作者 胡艺华 《学习月刊》 2016年第19期14-16,共3页
恩格斯关于“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”的名言中,逻辑地包含着社会意识决定于社会存在但可以适当超前于社会存在的重要观点,为我们深刻把握中国特色哲学社会科学的发展走向和当代使命提供了理论指引和重要遵循。
关键词 哲学社会科学工作 社会科学发展 提琴 演奏 座谈会 总书记 习近平 学习
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加强和规范党内政治生活意义重大——学习党的十八届六中全会精神的体会 预览
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作者 胡艺华 蔡诗敏 《学习月刊》 2016年第20期4-7,共4页
<正>党内政治生活是体现党的凝聚力、创造力和战斗力的'晴雨表'和'风向标',有什么样的党内政治生活,就会有什么样的党组织形象和党员作风。'党要管党必须从党内政治生活管起,从严治党必须从党内政治生活严起&... <正>党内政治生活是体现党的凝聚力、创造力和战斗力的'晴雨表'和'风向标',有什么样的党内政治生活,就会有什么样的党组织形象和党员作风。'党要管党必须从党内政治生活管起,从严治党必须从党内政治生活严起'。党的十八届六中全会审议通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》,这是立足于新的时代对党内政治生活作出的系统论述和顶层设计,充分表明我们党对自身建设规律的认识和把握达到了一个新高度。对 展开更多
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1949-1966:推进马克思主义哲学大众化绕不过去的“十七年” 预览
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作者 胡艺华 《毛泽东研究》 2016年第4期97-104,共8页
纵观新中国成立六十多年来马克思主义哲学大众化的历史演进和显著成就,1949年新中国成立至1966年"文化大革命"爆发前(简称建国后十七年)的马克思主义哲学大众化运动是新中国马克思主义哲学大众化推进中绕不过去的"十七年",至少在... 纵观新中国成立六十多年来马克思主义哲学大众化的历史演进和显著成就,1949年新中国成立至1966年"文化大革命"爆发前(简称建国后十七年)的马克思主义哲学大众化运动是新中国马克思主义哲学大众化推进中绕不过去的"十七年",至少在四个方面形成了自己的特点:一是第一次作为全国范围内面向社会各界人士开展的一场规模空前的哲学大众化运动;二是第一次在社会主义革命和社会主义建设的背景下对马克思主义哲学大众化的有益尝试;三是在马克思主义哲学大众化进程中第一次实现从"走苏联所走过的道路"到走"自己的道路"的历史性转变;四是在中国马克思主义哲学大众化的整体进程中起到了承先启后的作用。 展开更多
关键词 新中国 马克思主义哲学大众化 十七年
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老子“反”范畴之哲学内涵的生成及流变 预览 被引量:1
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作者 高文强 《船山学刊》 CSSCI 2008年第4期 107-110,共4页
“反”是老子哲学辩证思维的中心范畴。从词义的角度看,老子“反”范畴有“相反”和“返回”两层含义;而从哲学的角度来看,老子“反”范畴则包含“相反相成”和“返本复初”两方面内涵。老子“反”范畴所蕴含的辩证方法对后世哲学和... “反”是老子哲学辩证思维的中心范畴。从词义的角度看,老子“反”范畴有“相反”和“返回”两层含义;而从哲学的角度来看,老子“反”范畴则包含“相反相成”和“返本复初”两方面内涵。老子“反”范畴所蕴含的辩证方法对后世哲学和艺术都产生了深远影响。 展开更多
关键词 老子 相反相成 返本复初
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两江清歌颂屈子 预览
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作者 胡艺华(词) 郭琪霄(曲) 《当代音乐》 2019年第6期175-175,共1页
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从黄土地走来 预览
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作者 胡艺华(词) 戴乐(曲) 《黄河之声》 2019年第1期134-134,共1页
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一带一路我心飞翔 预览
15
作者 胡艺华(词) 戴乐(曲) 《黄河之声》 2019年第2期59-59,共1页
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