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敏感地获取稍纵即逝的创作素材 认领
1
作者 白旭初 《微型小说选刊》 2021年第3期15-16,共2页
南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中说过,学写作有三个阶段:其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞惭,始生畏惧,成之极难;及至透彻,则七纵八横,顺手拈来,头头是道也。按这位老先生之说,我仍处于“成之极难”的难以逾越的关口,常常是,一篇... 南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中说过,学写作有三个阶段:其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞惭,始生畏惧,成之极难;及至透彻,则七纵八横,顺手拈来,头头是道也。按这位老先生之说,我仍处于“成之极难”的难以逾越的关口,常常是,一篇微型小说从素材到立意到构思到成篇,有的花上几天,有的却要几月,甚至是几年。 展开更多
关键词 沧浪诗话 不识好恶 诗论家 严羽 七纵八横 创作素材 羞惭 微型小说
古代诗歌教学的守正与创新(中) 认领
2
作者 孙国萍 黄厚江 《中学语文教学参考》 2020年第22期20-22,共3页
三、在基本欣赏路径中寻求突破性教学策略相较于文章的写作理论和鉴赏理论的不足,我国古代的“诗论”是比较发达的。说到文论,除了刘勰的《文心雕龙》、曹丕的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》,一般人知道的便不多了。相对而言... 三、在基本欣赏路径中寻求突破性教学策略相较于文章的写作理论和鉴赏理论的不足,我国古代的“诗论”是比较发达的。说到文论,除了刘勰的《文心雕龙》、曹丕的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》,一般人知道的便不多了。相对而言,诗论就比较丰富了:欧阳修的《六一诗话》、严羽的《沧浪诗话》、袁枚《随园诗话》、钟嵘的《诗品》、刘熙载的《艺概》、李清照的《词论》、王国维的《人间词话》,林林总总,连陆机的《文赋》,虽然题目为“文”,实际也是论诗的。这些丰富的诗论总结了很多写诗与欣赏的经验和方法。 展开更多
关键词 《六一诗话 《随园诗话 《典论·论文》 沧浪诗话 《人间词话》 《艺概》 《文赋》 《词论》
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《沧浪诗话·诗辨》与《诗经》 认领
3
作者 李静 《《小说月刊(综合)》》 2020年第6期0030-0031,共2页
《诗经》作为传统“五经”之一在整个文学史上都具有相当重要的地位,对于诗歌来说更是如此,它为诗歌创作提供了典范性的标准,处于源头地位。基于这样的地位,论诗总是会追溯到《诗经》,但宋代严羽打破了《诗经》的至高地位,将源头... 《诗经》作为传统“五经”之一在整个文学史上都具有相当重要的地位,对于诗歌来说更是如此,它为诗歌创作提供了典范性的标准,处于源头地位。基于这样的地位,论诗总是会追溯到《诗经》,但宋代严羽打破了《诗经》的至高地位,将源头转到了《楚辞》,对于《诗经》则只字未提,这在传统诗论史上具有开创性意义。 展开更多
关键词 严羽 沧浪诗话 《诗经》 源头 显现 隐蔽
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古代诗词教学的“三境”创设 认领
4
作者 黄志玲 《中学语文教学参考》 2020年第16期33-35,共3页
古代诗词课堂教学乱象丛生,被上成了课本剧表演课、美术展示课、音乐欣赏课、文学史课,看似热热闹闹、花样百出,实则流于形式,一堂课下来,学生并没有学到什么东西。要建构古代诗词教学的现代课堂,须创设基于语言的真实情境,而创设此种... 古代诗词课堂教学乱象丛生,被上成了课本剧表演课、美术展示课、音乐欣赏课、文学史课,看似热热闹闹、花样百出,实则流于形式,一堂课下来,学生并没有学到什么东西。要建构古代诗词教学的现代课堂,须创设基于语言的真实情境,而创设此种真实情境有三种途径:一、"玩"出趣境古代诗词教学要带着学生"玩"语言。《沧浪诗话》指出:"诗有别材,非关书也;诗有别语,非关理也。""诗有别语",用今天的话来讲,就是诗有自家独特的语言(即今人说的"诗家语"). 展开更多
关键词 真实情境 沧浪诗话 展示课 音乐欣赏课 现代课堂 古代诗词 课堂教学 乱象丛生
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诗教与中国共产党文艺思想--“文化经典与中国共产党”之二 认领
5
作者 马奔腾 《博览群书》 2020年第9期10-14,共5页
中国诗教传统源远流长,它至少肇始于西周时期,历经周公、孔子、孟子及后世政府和士人的提倡、发展,内蕴日益丰富,相关理念存在于《尚书》《左传》《论语》《孟子》《周礼》《礼记》《毛传》《郑笺》以至后来的《文心雕龙》《诗集传》《... 中国诗教传统源远流长,它至少肇始于西周时期,历经周公、孔子、孟子及后世政府和士人的提倡、发展,内蕴日益丰富,相关理念存在于《尚书》《左传》《论语》《孟子》《周礼》《礼记》《毛传》《郑笺》以至后来的《文心雕龙》《诗集传》《沧浪诗话》等大量的著作之中。诗教思想渗透到社会文化的每一个方面,它在文艺创作和批评,以及大众教育、伦理建构、人才选拔等诸多方面都发挥着不可或缺的作用,甚而在相当程度上塑造了民族性格和民族文化的基本风貌。 展开更多
关键词 沧浪诗话 《诗集传》 《毛传》 文艺创作 诗教 大众教育 伦理建构 人才选拔
严羽《沧浪诗话》“入神”说探赜——以宋代佛教及书论、画论为视角 认领
6
作者 岳上铧 《华中学术》 2020年第2期47-55,共9页
严羽在《沧浪诗话》中提出"入神"说,以之为诗之极致。"入神"说系经过历时的传承与共时的演变而形成。"入神"一词由《周易》"精义入神"而来,其内涵则在唐宋之时得以扩大。宋代佛典常以"入... 严羽在《沧浪诗话》中提出"入神"说,以之为诗之极致。"入神"说系经过历时的传承与共时的演变而形成。"入神"一词由《周易》"精义入神"而来,其内涵则在唐宋之时得以扩大。宋代佛典常以"入神"来形容悟性高绝、佛法精深的僧人形象,赋予了"入神"以注重体悟与超越文字的内涵。宋代书论则以超越律度的"入神"为极致,这与画论中所言"造理入神,迥得天意""天机所到,学者不及"的境界相一致。以宋代佛教及书论、画论中的"入神"审视严羽的"入神"说,便可知晓其"入神"是指超越了具体的诗之法、诗之品、诗之用工等律度,不借文字而能剖出肺腑的诗歌创作之境。 展开更多
关键词 严羽 沧浪诗话 佛教 书画论 “入神”说
以禅喻诗:严羽的诗学思想及其文化旨趣 认领
7
作者 洪涛 《首都师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第5期120-130,共11页
“以禅喻诗”是《沧浪诗话》鲜明的学术品格。严羽借用佛禅“妙悟”的概念作为其论诗的拱心石,构建了以“妙悟”为认识论与方法论,以“兴趣”为特质论,以“气象”为境界论的严整的诗学体系。严羽“悟”区别于江西诗派侧重于字句章法而... “以禅喻诗”是《沧浪诗话》鲜明的学术品格。严羽借用佛禅“妙悟”的概念作为其论诗的拱心石,构建了以“妙悟”为认识论与方法论,以“兴趣”为特质论,以“气象”为境界论的严整的诗学体系。严羽“悟”区别于江西诗派侧重于字句章法而强调对诗歌的整体把握和诗歌主体的生命体验。“兴趣”体现为心物交感,情景交融的创作取向,情统领下的情、理、意等诸多心理因素的深度融合,内容与形式的完美统一。“气象”是诗歌审美风格与时代精神等的外在显现。严羽反对“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”的理性化倾向,力图恢复诗歌的抒情本质。在其推崇“盛唐气象”背后,隐约折射出其对垂暮卑弱末宋文化的时代忧思。 展开更多
关键词 严羽 沧浪诗话 以禅喻诗 妙悟 兴趣 盛唐气象 反理复情
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严羽《沧浪诗话》诗论之失 认领
8
作者 李欣蔚 《小说月刊:综合》 2020年第1期0014-0015,共2页
严羽诗论之核心即兴趣和妙悟。但在《沧浪诗话》中,其观点存在诸多偏颇:将汉魏之诗并论,忽视诗歌创作由自发走向自觉的变化;扬情抑思、厚趣薄理,忽视诗歌创作的文化土壤及时代风貌;提出妙悟说,而妙悟虚无缥缈不可捉摸,无法承担指导诗歌... 严羽诗论之核心即兴趣和妙悟。但在《沧浪诗话》中,其观点存在诸多偏颇:将汉魏之诗并论,忽视诗歌创作由自发走向自觉的变化;扬情抑思、厚趣薄理,忽视诗歌创作的文化土壤及时代风貌;提出妙悟说,而妙悟虚无缥缈不可捉摸,无法承担指导诗歌学习和创作的大任。其“置之古人诗中与识者观之而不能辨”的理想,不过是一场水月镜花。 展开更多
关键词 严羽诗论 妙悟 沧浪诗话
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陶诗的诗学批评衍变阐微——以《诗品》《沧浪诗话》为中心 认领
9
作者 陈必应 《许昌学院学报》 CAS 2020年第6期36-41,共6页
作为东晋诗坛代表诗人的陶渊明,不同历史时期对其诗歌的诗学批评各有所侧重,是一个不断衍变和转向的过程。以钟嵘《诗品》及严羽《沧浪诗话》为中心,结合不同时期对于陶诗的诗学批评与接受,可清晰见到这种变化过程。这种诗学批评的衍变... 作为东晋诗坛代表诗人的陶渊明,不同历史时期对其诗歌的诗学批评各有所侧重,是一个不断衍变和转向的过程。以钟嵘《诗品》及严羽《沧浪诗话》为中心,结合不同时期对于陶诗的诗学批评与接受,可清晰见到这种变化过程。这种诗学批评的衍变可分为四个部分:一是钟嵘《诗品》确立了陶诗"隐逸诗人之宗"的诗学史地位;二是严羽《沧浪诗话》对于陶诗"质而自然"的美感进行了多方面发掘;三是不同时期对于陶诗的诗学批评,在整体一致的前提下各有所侧重;四是这种诗学批评的分异与不同时期的诗学审美及诗风转变紧密相关。 展开更多
关键词 陶渊明 《诗品》 沧浪诗话 诗学批评
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肖寿林:书法审美系统的追求是“天然” 认领
10
作者 张敏(采访) 肖寿林 《艺术品鉴》 2020年第1期99-107,共9页
历来书论、文论、画论都强调“人格论”,人们认为,诗书画最终一定是作者人格的显现,正是由于独特的、出色的人格显现,诗书画才更具审美性。有学者曾认为:“古代书论中相当一部分是人格论。严羽在《沧浪诗话》中把诗分为‘沉着痛快’和... 历来书论、文论、画论都强调“人格论”,人们认为,诗书画最终一定是作者人格的显现,正是由于独特的、出色的人格显现,诗书画才更具审美性。有学者曾认为:“古代书论中相当一部分是人格论。严羽在《沧浪诗话》中把诗分为‘沉着痛快’和‘优游不迫’两类,实际是传统知识分子人格中出世与入世的两种情怀。”无论是出世或是入世,其都是独立人格的实际体现。而人格如何养成,肖寿林给出了这样的解释:“艺术家‘人格’精神的形成(审美感知力的形成)有三个重要途径:一是要有大情怀;二是建立宽广的学术视域;三是需要专业语言的精度。因为艺术家‘人格’除却道德、人生和精神向度外,最重要的就是对自己职业或专业语言的精通。”“求学当要‘究竟’,不‘究竟’就不能入道,打通学术与理想的障碍与边界,使学与道无碍,道与学合一。” 展开更多
关键词 书法审美 审美感知力 优游不迫 沉着痛快 书论 沧浪诗话 画论 精神向度
“以现代为貌,以中国为神”——论洛夫诗歌观的蜕变 认领
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作者 古远清 《新文学史料》 CSSCI 北大核心 2020年第3期93-100,共8页
如果说,1950年代的台湾诗歌理论批评是现代主义诗论酝酿阶段的话,那1960年代则为现代主义诗歌理论批评的繁衍期。"繁衍期"的一个重要标志是"诗人批评家"的出现。这里讲的"诗人批评家",也就是作家王蒙所说... 如果说,1950年代的台湾诗歌理论批评是现代主义诗论酝酿阶段的话,那1960年代则为现代主义诗歌理论批评的繁衍期。"繁衍期"的一个重要标志是"诗人批评家"的出现。这里讲的"诗人批评家",也就是作家王蒙所说的"作家学者化"。也许有人认为,严羽在《沧浪诗话》说过:"诗有别才,非关书也。" 展开更多
关键词 沧浪诗话 严羽 酝酿阶段 洛夫诗歌 诗歌理论批评 现代主义 诗论 非关书
严羽《沧浪诗话》“入神”说探析 认领
12
作者 王浩娜 《广播电视大学学报:哲学社会科学版》 2020年第1期70-73,共4页
严羽在《沧浪诗话》中提出“入神”的诗学观点,它统一于严羽的诗学系统中,与其他的诗学观点有着千丝万缕的联系。“入神”继承了“神”字在文学(诗学)观念的应用,是严羽提出来的“诗之极致”。在严羽看来,能够达到“入神”境界只有李白... 严羽在《沧浪诗话》中提出“入神”的诗学观点,它统一于严羽的诗学系统中,与其他的诗学观点有着千丝万缕的联系。“入神”继承了“神”字在文学(诗学)观念的应用,是严羽提出来的“诗之极致”。在严羽看来,能够达到“入神”境界只有李白与杜甫。严羽将李、杜作为“入神”的代表,暗合了中国古典诗歌审美特征中现实之风和浪漫之风的发展,囊括了古代诗歌从先秦到唐宋的发展历程。 展开更多
关键词 严羽 沧浪诗话 “入神”
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李白诗--雄逸何来-- “解密李白”之一 认领
13
作者 李德辉 《博览群书》 2020年第9期69-74,共6页
王国维《人间词话》云:“太白纯以气象胜。”此谓李白此词,而持“气象胜”以观李白诗,也很恰当。严羽《沧浪诗话.诗辩》提出体制、格力、气象、兴趣、音节五条观诗标准,对李白来说,最适合的评判标准,正是境界、气象,此二词对于研读李诗... 王国维《人间词话》云:“太白纯以气象胜。”此谓李白此词,而持“气象胜”以观李白诗,也很恰当。严羽《沧浪诗话.诗辩》提出体制、格力、气象、兴趣、音节五条观诗标准,对李白来说,最适合的评判标准,正是境界、气象,此二词对于研读李诗有特殊意义。这是因为李白作诗,向来不专注于造句,而专力于造境,词句之工并不足以反映李诗的风采和水平,境界、气象高下才是权衡李诗艺术的关键着眼点。 展开更多
关键词 《人间词话》 李白诗 沧浪诗话 李诗 严羽 王国维 评判标准
论宇文所安和卜松山对《沧浪诗话》“正变观”及诗识论的跨文化阐释 认领
14
作者 王德兵 《小说月刊:综合》 2020年第18期0045-0046,共2页
《沧浪诗话》在西方,尤其在欧美世界的传播中异域文化发生跨文化碰撞、对话与交流,极大地补充和完善了《沧浪诗话》在不同语言文化场域中阐释的链条。除了中西文化的阐释之外,欧美汉学界的中国文学理论研究的跨文化阐释也应值得关注,美... 《沧浪诗话》在西方,尤其在欧美世界的传播中异域文化发生跨文化碰撞、对话与交流,极大地补充和完善了《沧浪诗话》在不同语言文化场域中阐释的链条。除了中西文化的阐释之外,欧美汉学界的中国文学理论研究的跨文化阐释也应值得关注,美国汉学家宇文所安与德国汉学家卜松山的《沧浪诗话》的比较研究是中国古代文论走向世界文学理论的重要重构。通过《沧浪诗话》中的“正变观”及其诗“识”论的个案研究,域外展示着中国文类异域生成与再建构过程。 展开更多
关键词 沧浪诗话 严羽 “正”与“变” “识” 宇文所安 卜松山
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“妙悟”新识 认领
15
作者 张晶 《中华书画家》 2020年第10期118-123,共6页
一综观《沧浪诗话》,"妙悟说"是严羽诗学思想体系的核心。准确理解"妙悟说"的审美内容,是深入研讨《沧浪诗话》、科学地把握严羽诗学思想体系的关键所在。"妙悟"这个概念,虽然借自于佛学术语,却被作者赋... 一综观《沧浪诗话》,"妙悟说"是严羽诗学思想体系的核心。准确理解"妙悟说"的审美内容,是深入研讨《沧浪诗话》、科学地把握严羽诗学思想体系的关键所在。"妙悟"这个概念,虽然借自于佛学术语,却被作者赋予了丰富的审美意蕴。作者以"妙悟"来表述诗歌创作独特的艺术规律,虽然只能得其仿佛,却也道出了基本特质。 展开更多
关键词 沧浪诗话 妙悟 审美意蕴 审美内容 严羽诗学 诗歌创作 基本特质 思想体系
文章速递《沧浪诗话》对《诗经》及盛唐诗歌的态度 认领
16
作者 彭柳 《休闲》 2020年第36期0067-0068,共2页
一直以来,对于宋代严羽的《沧浪诗话》,学术界的研究一直围绕在严羽的生平经历、作品中的理论思想如“禅诗”“兴趣说”“别材”“别书”等观点的论说。但对于严羽来说,书中因为对盛唐诗歌的大力推崇,及对诗经的遮蔽问题,一直是学术界... 一直以来,对于宋代严羽的《沧浪诗话》,学术界的研究一直围绕在严羽的生平经历、作品中的理论思想如“禅诗”“兴趣说”“别材”“别书”等观点的论说。但对于严羽来说,书中因为对盛唐诗歌的大力推崇,及对诗经的遮蔽问题,一直是学术界悬而未决、争论不休的一个问题。从严羽的《沧浪诗话》对诗经的遮蔽问题,通过创作理念、原因以及由此而产生的得失等三个方面来进行探讨。 展开更多
关键词 沧浪诗话 诗经 遮蔽
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沧浪之水清兮 认领
17
作者 陈慧瑛 《炎黄纵横》 2019年第3期41-44,共4页
'沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。'——《沧浪歌》寂寞生涯不甘寂寞的心八百多年前,在风景如画的武夷山南麓邵武境内,在一座名叫严坊的村庄里,有一个婴儿呱呱落地,他的名字叫严羽。严羽家临莒溪,沧浪之水... '沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。'——《沧浪歌》寂寞生涯不甘寂寞的心八百多年前,在风景如画的武夷山南麓邵武境内,在一座名叫严坊的村庄里,有一个婴儿呱呱落地,他的名字叫严羽。严羽家临莒溪,沧浪之水出于此. 展开更多
关键词 沧浪之水 诗歌理论 沧浪诗话
《沧浪诗话》诗歌理论初探 认领 被引量:4
18
作者 范瑞懿 郑仁霞(指导) 《艺术科技》 2019年第7期129-129,138共2页
《沧浪诗话》是中国古典文学批评史上一部重要的论诗著作。这本诗话将'以禅喻诗'作为论诗的方法论,提出了'兴趣说',揭示了诗歌'吟咏性情'的本质。《沧浪诗话》体制完备、结构严谨、见地高明,具有积极的现实意... 《沧浪诗话》是中国古典文学批评史上一部重要的论诗著作。这本诗话将'以禅喻诗'作为论诗的方法论,提出了'兴趣说',揭示了诗歌'吟咏性情'的本质。《沧浪诗话》体制完备、结构严谨、见地高明,具有积极的现实意义与时代特征。本文主要探究《沧浪诗话》的诗歌理论,并在此基础上分三个方面具体论述其独到之处。 展开更多
关键词 沧浪诗话 吟咏性情 唯在兴趣 以禅喻诗
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明代文人诗中的佛教美学意蕴 认领
19
作者 刘洋 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第5期54-55,共2页
佛教域东与传中之华后本在土思文想化、不艺断术交等融领,逐渐形成了独特的美学风貌。其中以禅宗为主的美学意蕴被化用到古代诗歌理论与创作领域,进而开拓了诗歌艺术的视野和哲理意趣,拓展了中国古代文人的精神世界;促发了以禅喻诗的诗... 佛教域东与传中之华后本在土思文想化、不艺断术交等融领,逐渐形成了独特的美学风貌。其中以禅宗为主的美学意蕴被化用到古代诗歌理论与创作领域,进而开拓了诗歌艺术的视野和哲理意趣,拓展了中国古代文人的精神世界;促发了以禅喻诗的诗论传统,成为历代诗歌意境中不可或缺的美学类型。盛唐"诗佛"王维以大量充满禅意的诗作享誉诗坛,晚唐司空图《二十四诗品》追求"象外之象、景外之景",南宋严羽《沧浪诗话》更以禅道的"妙悟"解诗。 展开更多
关键词 美学意蕴 文人诗 佛教 《二十四诗品》 明代 古代诗歌理论 中国古代文人 沧浪诗话
岂因妙悟误诸端(上)--重读《沧浪诗话》 认领
20
作者 蔡智敏 《语文教学通讯:高中(A)》 2019年第10期10-17,共8页
严羽的《沧浪诗话》,是最富有理论性和体系性的论诗著作之一,对后世的诗歌评论影响甚大,对诗歌创作也有深刻的影响。《沧浪诗话》正文共分五篇:《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》。文章主要对《沧浪诗话》第一篇文本进行了梳理... 严羽的《沧浪诗话》,是最富有理论性和体系性的论诗著作之一,对后世的诗歌评论影响甚大,对诗歌创作也有深刻的影响。《沧浪诗话》正文共分五篇:《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》。文章主要对《沧浪诗话》第一篇文本进行了梳理,对其他四篇进行了一些简要的概述,意在努力从总体上掌握其思想,并从中受到某种启发。 展开更多
关键词 沧浪诗话 诗歌评论 诗歌创作
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